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下面附上一則新聞讓大家了解時事

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相傳中文字是由倉頡所造，而也正因為有了文字，才造就了華夏民族五千年的歷史，其中，印章文化可說是最具代表性的。

中國的印章文化淵遠流傳，歷數千年而未止，至今仍被視為代表個人且具法律效力的標誌之一，發展成為具有極高度藝術價值的文物。

歷史上許多古文明皆有印章文化，運用方寸之物代表個人，達到締結契約、確認身分等作用，是人類歷史發展到高度文明的一大重要象徵。從兩河流域的滾筒印章、古印度的鈕扣印章、古埃及與中國的多樣式印章，雖然發展風格迥異，然皆有其豐富的文化歷程。

歷代常用的印材，有陶、貴金屬、玉、石、骨等，而在眾多的材料之中，印石因多樣的質地且蘊含天地文意，最令歷代文人所重視及喜愛。其中，又以福建壽山村的壽山石、浙江臨安昌化鎮的雞血石、江浙青田縣的青田石以及內蒙古的巴林石，最受文人推崇，有中國四大印石之稱。

印石巧雕展 珍貴精彩

史博館即日起至3月5日《石韻揭諦：印石巧雕展》展出了許多壽山石的作品，四石之一的壽山石，迄今發現有田黃、芙蓉、善伯、荔枝…等150餘品種，其質地溫潤而細膩，晶瑩剔透，色彩斑斕而豔麗，渾然天成。

在唐宋之間，專以壽山石雕刻的技藝逐漸成形，自明中葉後，漸受重視。至清代，壽山石中的田黃倍受皇帝喜愛，因其色彩透黃為君王之色、石材溫潤視為有德，更被譽為「石帝」；另外，芙蓉石恬淡清雅，清新脫俗，被譽為「石后」；荔枝石潔淨輕盈，則被譽為「石妃」，為壽山石中最受喜愛的三個石種，亦衍生許多傳世之作。更因石材形狀各異，除印璽外，亦可作為石雕之用，用於觀賞、把玩、餽贈、或為珍藏，也因而將印石的用途加深積廣。

由靈魂深處去欣賞

中華民國篆刻學會理事長朱清波曾提到，壽山石的美可由三個方面來欣賞。第一是石美。壽山石相傳為女媧補天時所留之彩色靈石，此為蘊含天地靈氣的色彩。一塊石頭當中甚至含有十多種色彩，在不同角度、光線的照耀下皆會呈現不同樣貌，這是其他石種難以達到的。

第二為相石之功，也就是雕刻之功力。要讓壽山石呈現最佳狀態相當考驗雕工，因此雕刻師對於石頭本身的觀察更為重要，應就著石頭本身的紋理細心琢磨，方能「因才施教」，使得石頭本身的價值更上一層樓。

第三美為「雕繪之意」，也就是文化內涵。欣賞時，我們應該讓身心靈融入石頭當中，同時，有了文化的淬煉，才有印石的靈魂。壽山石深受儒釋道和民間傳說的影響，因此佛教的觀音、彌勒、羅漢時常成為雕刻的主題。田黃當中薄意雕刻，因兼能展現雕刻及繪畫兩種藝術技巧，因此常以文人畫、山水畫為主題。

所以觀賞壽山石，絕非單評技藝，而是應結合石頭本身色彩、雕匠相石功夫、文化意義等三個面向，方能真正體會石中之趣。收藏家易斌凱也曾說過：「印石薄意浮雕不儘如畫，印情印景，寫意寫境，更勝妙筆；更如笙歌，吟應我心，境生因梵，是謂石韻，接諦如頓悟，不只了解文字敘述的解釋，更要魂應石靈。當目光接觸，雙手把玩，肌膚親理，方感石性，刀刃消蕪，才塑魂夢……。」由此也不難發現，其實在欣賞任何藝術品時，讓靈魂親自去體會作品本身所欲傳達的思想才是最重要的。

千變萬化更有價值

另一方面，由於印石多為文人收藏把玩之用，故其中雕刻常暗藏典故，以表達祈福、祝賀、明志等寓意。除印石質美之外，雕刻家的技藝更替印章文化增添許多獨特的藝術風味。

印石雕刻大致可分為圓雕、透雕及浮雕，印章上的印鈕便常運用圓雕，可供立體的觀賞，也因此更需要拍賣雕刻家對作品各面向精確把握。而透雕又稱為鏤空雕，於把玩件中最為常見。不同於圓雕，浮雕則是須附著於物體上的雕刻方式，在西方常用於花瓶、鏡框等裝飾性的雕刻。

以刀法深淺又可分為數種類型，其中以中華文化獨有的「薄意」雕刻為入刀最淺、意象最高的技法。若將雕有薄意的印石拓於紙，即顯現出一幅水墨畫，是為兼容雕刻及繪畫的獨特技法，極具文化藝術價值。

印石藝術雖看似融入生活當中，但許多人其實並無自覺，本次展覽可見證中華印石雕刻文化的發展歷程，讓民眾品位傳統與現代技藝的結合，詮釋文化交融的歷史風貌，並宣揚印石的工藝之美。

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